وقوله - تعالى - : فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ ، فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ؛ أي : فما استقاموا لكم على العهد فاستقيموا لهم « 1 » . ثمّ قال - سبحانه - : كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ ، لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّةً « 2 » ؛ أي : لا يرقبوا « 3 » فيكم عهدا ولا أمانا . عن أكثر المفسّرين « 4 » . قالوا : ومنه سمّي المعاهد : ذمّيّا ، لأنّه أعطي الأمان . وقال بعض المفسّرين : « إلّا ولا ذمّة » ؛ أي : قرابة وعهدا « 5 » . وروي عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام - أنّه قال : « إلّا » هو اللّه - تعالى - « 6 » . وقوله - تعالى - : وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ ، فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ؛ أي : ديار قومه ليتدبّر ما سمع من القرآن ، فإن أسلم فحكمه حكم المسلمين ، وإن لم يسلم وحارب وجب قتاله وقتله . وقيل : إنّ الآية منسوخة بقوله - تعالى - : « فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم » « 7 » .

--> ( 1 ) ب زيادة : في الأمان . + سقط من هنا قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ( 7 ) ( 2 ) م زيادة : أي قرابة وعهدا . ( 3 ) ب : لا يرقبون . + أ : يرقبوا . ( 4 ) تفسير الطبري 10 / 83 . ( 5 ) تفسير الطبري 10 / 60 نقلا عن ابن عباس والضّحاك . ( 6 ) تفسير الطبري 10 / 59 نقلا عن مجاهد . ولم نعثر عليه مرويّا عن أبي عبد اللّه - عليه السّلام - وأورده الطريحي في مجمع البحرين 5 / 309 من دون نسبة القول إلى أبي عبد اللّه - عليه السّلام - . + سقط من هنا قوله تعالى : يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ ( 8 ) ( 7 ) تفسير الطبري 10 / 58 نقلا عن قتادة .